笔趣阁

第154章 以静观其变论三座大山（第2页）

。于是二者一结合，年轻人要离开云水才有机会而才能得到展，就成为了云水的主要共识，而成为一股潮流。“云水的精英”

几乎全部在他乡。这是对于云水现实问题的一种描述。其实“在本土的云水精英”

也同样少不了。只是基于“云水”

与“他乡”

的地缘差异问题，散落在他乡的云水游子，可能得到展的机会更多一些，或者更“光鲜”

一些而已。

离开云水，对于云水人而言，主要是两条路第一条路就是读书，读书考大学，离开云水。另外一条路就是打工，到广东去打工，是云水人的第一大“他乡”

集散地。基于此，当云水通了高公路的时候，当云水的高铁也建起来以后，甚至邻县云州机场建起来以后，我们不少人欢呼，从此云水应该得到大展了，很多人都要回到家乡去展了。但是很快被很多冷静而头脑不热的同乡棒喝高，高铁，机场的起来，只会加云水人越来越便捷地离开云水，而不是越来越便捷的回到云水。

这是非常残酷的一幕。因为在“引老乡，回家乡，建家乡”

的呼唤中，我们只听到越来越多的“乡愁”

。事实上，我们是否真正认识到以“去乡文化”

为内涵的残酷现实？这就是我们当年辛辛苦苦、拼死拼活地离开云水，就是因为在云水没有展机会。现在我在外地展起来了，你却召唤我回去展，问题就这么简单？是你了解云水，还是我了解云水？请不要回避这个问题。在我们云水，任何回避这个问题的招商模式，都是演戏给大家伙儿看的。那只是逢场作戏，你好我好大家都好的“口惠而实不至”

的套路而已。

于此，“去乡文化”

的残酷性就在这里。为什么要“去乡”

？其本质就是“穷”

字当头呀。最后只能是“此处不留爷，自有爷留处”

了。纵观我们云水县，至少我是没有看到，有一家什么企业，不管是国有的还是家族的，没有一家企业是“扎根云水”

而“全国乃至全球展”

的。只看到“乡愁”

在云水，人在满世界跑的这种局面。所以，去乡文化，理所当然就要成为阻碍云水更好展的“第一座大山”

。

第二，以“铺子文化”

为毒瘤疖子的“第二座大山”

很简单，所谓“铺子文化”

这种现象，在全国各地，乃至全球范围内，屡见不鲜。也就是说这不是云水“独此一家”

的问题，而是全球问题下的云水现象而已。

其实“铺子文化”

的形成，参考北京大学某博士撰写的《中县干部》论文，我们也能很简单总结出来一是地方宗族势力因为偶然机会迹以后，他们为了稳固自己在一县之内或者一区域之内的既得利益，就要从多方面、多角度、多层次，以利益需求、婚姻关系或者血缘关系等手段，构建一张稳固的“关系网”

，最终变成了以某姓氏为开头的“某家铺子”

形式。二是以黑恶势力为而形成“官商警匪”

一家亲的“某家铺子”

形式。三是某些村镇内的纯粹家族势力所形成的“某家铺子”

形式。

头几年，云水传说中的“某土皇帝”

，其实就是“铺子文化”

的典型恶。后来就是头几年被司法铁拳打掉的“某黑恶势力集团”

，也是“铺子文化”

的基本体现。再就是云水某镇，传说新上任的书记和镇长，都要第一时间去“拜码头”

的“某太上土皇帝”

，慢一分钟都不行，否则就别想着要在该镇混下去。这也是“铺子文化”

最基本的常态化表现。

铺子文化，其内涵就是“团团伙伙”

式的“抱团”