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二十四孝图与新二十四孝（第3页）

，“黄香扇枕”

之类。“6绩怀桔”

也并不难，只要有阔人请我吃饭。

“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”

我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”

阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

“哭竹生笋”

就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”

，可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于生反感的，是“老莱娱亲”

和“郭巨埋儿”

两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”

。

这玩意儿确是可爱的，BJ称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击，”

咕咚咕咚地响起来。

然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。

我没有再看第二回，一到这一叶，便急地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云“行年七十，言不称老，常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”

大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”

。

无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”

作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”

《太平御览》四百十三引较之今说，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”

起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”

而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。

正如将“肉麻当作有趣”

一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”

的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。

说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”

但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。

结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。

然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。

家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?