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德道经69（第1页）
第六章至柔
天下之至柔，馳騁於天下之致堅①。无有入於无閒，吾是以知无爲之有益②。不言之教，无爲之益，天下希能及之矣③。
①至：《說文》：“鳥飛從高下至地也”
。同“到”
，又有極、最等義。至柔，即極柔。指事物道性本質的、至虛的“炁”
性物質，德“一”
能量。?馳：《說文》：“大驅也”
。使馬長驅。?騁：《說文》“直馳也”
。?致：《說文》“送詣也”
。《段註》：“言部曰：‘詣，候至也。’送詣者，送而必至其處也。引申爲招致之致。”
通行本作“至”
。?堅：《說文》“堅，剛也”
。本義爲泥土堅硬，泛指堅硬之物。句義：水之柔弱能勝剛強，而真正至柔至弱者莫過於先天一“炁”
。此道性德“一”
之“炁”
生二、生三，化生萬物。萬物既成，其“器”
性狀態顯現，而且“炁”
貫穿於“器”
的內外始終，“炁”
與“器”
成爲萬物的陰陽二重特性，太極圖象喻其性。只有站在太極弦上執兩用中才能整體把握事物的本質。萬物陰性的一面表現爲“炁”
態狀，是无爲思識才能觀察的無相物質。萬物陽性一面表現爲“器”
態狀，即有爲意識可觀可見的、有形有相的實體狀物質。“
炁”
爲“器”
母，“器”
爲“炁”
子；“炁”
秉承先天，“器”
落於後天；“炁”
至柔至弱，“器”
相對剛而強；“炁”
只有无爲而得，“器”
則有爲意識可解；“炁”
只有慧性可覺察，“器”
則憑智識可以知曉；“炁”
至則“器”
成，“炁”
竭則“器”
亡；“炁”
爲德“一”
之本，“器”
則爲樸散之末。“炁”
