笔趣阁

鲁昭公二十八年（第2页）

对于老左的这段记载，我无话可说。至于后人对老太太的各种称颂，我只想说：毛病！

秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职、能守业者也；其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。

秋天，晋国的中军元帅韩起去世，接替他执掌大权的是魏舒。祁氏和羊舌氏既然被消灭，本来应该将他们的土地归还公室，但这是不可能的。在魏舒的主持下，一场打土豪分田地的运动开始了。祁氏的土地被分为七个县，羊舌氏的土地被分为三个县，全部封给大家：司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。

当然，封给这些人也是有理由的。贾辛、司马乌参加了平定王室动乱的军事行动，对王室有功，所以推举他们。知徐吾、赵朝、韩固、魏戊身为卿的庶子，不失职守，能够守住家业；其余四个人，都是接受了封地后才去见魏舒，是由于有贤有能而被众人推举的。一场分赃大会，被老左写得清清白白，一尘不染，倒是司马迁一语道破：“晋之宗家祁傒孙，叔向子，相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族。而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。”

魏子谓成：“吾与戊也县，人其以我为党乎？”

对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：‘惟此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”

魏戊是魏舒的庶子，在这一次分赃中得到了梗阳。魏舒到底心虚，问大夫成：“我给了魏戊一个县，人们认为我这是偏私吗？”

成又不傻，立刻回答：“这是什么话？魏戊的为人，远不忘国君，近不逼同事，处境顺利就想到坚持道义，处境困难就想到保持操守，有恪尽职守之心而没有过分的行为，即使给他一个县，不也是可以的吗？当年周武王克灭商朝，广有天下，他的兄弟得到封国的十五人，姬姓得到封国的四十人，都是推举自己的亲戚。推举这件事，没有其他原则，只要是善的就好，亲疏都是一样的。”

成还引用了《诗经·大雅·皇矣》中的诗句，大概意思是：“唯有这位周文王，天帝审度他的内心，将他美名传颂。他的品德端正，是非分明，能为师长，也能当国君。统治大国，万民亲附，百姓顺从。亲附周文王，他的德行无怨无悔，已经承受上天的福禄，延及子孙万代。”

然后以魏舒比拟周文王，说：“内心能够受道义约束叫作度，品德端正应对和谐叫作莫，光照四方叫作明，勤于施舍没有私心叫作类，诲人不倦叫作长，赏罚分明叫作君，慈和待人天下臣服叫作顺，选择好的而追随叫作比，经天纬地叫作文。这九种品德不出差错，做事情没有悔恨，所以能够继承上天的福禄，子子孙孙依赖它。您的推举，已经接近周文王的品德了，影响深远啊！”

在周朝人眼中，如果说周公是圣，周文王就是神。任何好的品德，好的教诲，好的制度，最后都难免归结到周文王身上。成拿魏舒和周文王等量齐观，马屁也拍得太狠了。

贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向适郑，蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必明也。’下，执其手以上，曰：昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！”

仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”

又闻其命贾辛也，以为忠，“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！”

贾辛将要到他的封地上任，先来拜见魏舒。魏舒大大咧咧地说：“贾辛，你过来！从前叔向（即羊舌）去到郑国，蔑长得丑，想要看看叔向，就跟着收拾器皿的人进去，站在堂下，说了一句话，说得很有水平。叔向正要饮酒，听到这句话便说，这一定是然明（蔑字然明）！下堂来拉着蔑的手请他上来，说：‘当年贾国有位大夫，长得很丑，娶了个老婆却很漂亮，三年不说话也不笑。这位大夫驾车带着老婆来到如皋打猎，射野鸡，射中了，她才笑着说话。大夫感叹说，才能不可以没有，我如果不能射的话，你就不说话不笑了啊！而今您的外貌不太好看，您如果再不说话，我几乎就错过您了。话不能不说就是这样啊！’叔向说完，两个人就像老朋友一样。现在你有功于王室，我因此推举你。去吧，保持恭敬，不要毁了你的功劳。”

孔子听到魏舒推举人才的事，认为合于道义，说：“近而不失亲族，远而不失去应当选拔的人，可以说是合于道义了。”

又听说他命令贾辛的话，认为这是忠言，说：“《诗》上说，永配天命，自求多福。这就是忠。魏舒推举人才符合道义，他的命令体现了忠诚，他的后代应该在晋国长久吧！”

魏舒的后代在晋国确实长久，但是魏舒主持瓜分羊舌氏和祁氏土地这件事，无论如何不能说是合于道义。至于他对贾辛说的这番话，也不过是倚老卖老罢了，与忠诚有什么关系？

冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。”

皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”

同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”

献子辞梗阳人。

冬天，梗阳人有宗官司，魏戊断不了，只能将案件上报魏舒处理。诉讼双方中的大宗（实力比较强的一方）将舞女和乐器送给魏舒，魏舒打算收下来。魏戊对大夫阎没、女宽说：“家父以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的舞女和乐器，那就没有比这更大的贿赂了。您二位一定要劝劝他。”

两个人都答应了，退朝之后，在魏氏的庭院里等着。等到饭菜送进来，魏舒招呼他们来吃。到摆上饭菜的工夫，两个人三次叹气。吃完了，魏舒让他们坐下，说：“我从长辈那里听说，吃饭的时候要忘记忧愁。你们在摆放食物时叹了三次气，这是为什么？”

两个人异口同声地说：“有人把酒赏赐给小人，我们便没有吃晚餐。饭菜刚刚摆上来的时候，我们怕不够吃，所以叹气。上了一半，自我责备说，难道将军请我们吃饭还会不够吃？因此再次叹气。等到饭菜上完，愿以小人之腹欲作为君子的内心，刚刚满足就行了。”

魏舒一听就明白了，于是辞退梗阳人送的礼物。

原文所谓“以小人之腹为君子之心”

，意思是小人的肚子已经吃饱了，但愿君子的内心也和小人的肚子一样，有满足的时候。至于后人说“以小人之腹度君子之心”

，那就完全是另外一种意思了。