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第十三章鲁定公

鲁定公名宋，鲁襄公之子，鲁昭公之弟。

鲁定公元年

公元前509年，鲁定公元年。

元年春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫彪徯曰：“将建天子，而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！”

是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。范献子去其柏椁，以其未复命而田也。

元年正月初七日，晋国魏舒在狄泉会合各国大夫，准备带着他们去修筑成周的城墙。魏舒主持大局。卫国大夫彪徯说：“打算为天子筑城，却逾越自己的身份来发号施令，这是不义的。做大事违背道义，必然招致大大的灾祸。晋国如果不失去诸侯的拥护，魏子恐怕不能免于灾祸了吧！”

最后一句话的意思是，魏舒此举，上天必然降祸，如果不是降到晋国头上，那就必然降到魏舒头上。事实上，这一次组织各国为天子筑城，魏舒也确实做得不像话。他把任务布置下去之后，就委托韩不信和原寿过去监督执行，自己则跑到大陆（地名）去打猎，放火焚烧草木（将猎物从藏身之地赶出来），应该是玩得很尽兴。回来的路上，魏舒死在宁地。魏舒死后，士鞅执政，下令撤去魏舒的柏木外椁，这是因为魏舒还没有完成使命就跑去打猎，必须有所惩罚。

孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：“滕、薛、，吾役也。”

薛宰曰：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，曰：‘凡我同盟，各复旧职。’若从践土，若从宋，亦唯命。”

仲几曰：“践土固然。”

薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”

仲几曰：“三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。”

士弥牟曰：“晋之从政者新，子姑受功，归，吾视诸故府。”

仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”

士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼。宋罪大矣。且己无辞，而抑我以神，诬我也。‘启宠纳侮’，其此之谓矣。必以仲几为戮。”

乃执仲几以归。三月，归诸京师。

仲孙何忌代表鲁国参与修筑成周城，正月十三日接受任务，十六日就开始夯土。而宋国的仲几拒不接受任务，说：“有滕国、薛国、国为我们服役。”

薛国的执政大臣说：“那是宋国无道，让我们这些小国和周朝断绝联系，带着我们去侍奉楚国，所以我们一直听从宋国。晋文公举行践土之盟，说：‘但凡同盟诸侯，各自恢复旧职。’或者听从践土之盟，或者听从宋国，我们都唯命是从。”

听从践土之盟，那就是恢复旧职，直接听命于天子，宋国无权使唤薛国。听从宋国，那就替宋国服役，薛国也没意见，但是要晋国发句话。这等于是将了宋国一军，而且将球踢给晋国了。仲几说：“践土之盟固然是说过那样的话。”

言下之意，说归说，但薛国还是得听宋国的。当着晋国人的面说这样的话，显然不太聪明。薛国的执政大臣是个老江湖，接着把仲几往坑里带，继续抓住践土之盟说事：“薛国的先祖奚仲在薛地居住，在夏朝担任车正（官名）。后来奚仲迁居邳地，他的后人仲虺住在薛地，做了商汤的左相（官名）。如果恢复旧职，那就要承接天子的命令，为什么要为诸侯服役呢？”

仲几果然上当，说：“三代的事情各不相同，薛国怎么能够按旧章办事？为宋国服役，也是它的职分。”

士弥牟听不下去了，这样说岂不是将晋文公的话当作放屁？于是出面干涉，对仲几说：“晋国的执政者刚刚履新，您姑且接受任务，我到故府（资料库）去查一下旧档案再说。”

仲几不依不饶：“就算您不记得这些事，难道山川鬼神会忘记吗？”

士弥牟被惹怒了，对韩不信说：“薛国取证于人，宋国取证于鬼，宋国的罪大了。而且自己无话可说，就拿鬼神来压我，这是欺骗我们。给予宠信却得到侮辱，说的就是这种事了。必须给仲几惩戒。”

于是抓了仲几回晋国，三月又将他移送到京师。

城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：“周苌弘、齐高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”

这次修城倒是效率很高，三十天就完工了，于是将诸侯派来戍守京师的部队遣送回去。齐国的高张迟到，没有赶上工期。晋国大夫女叔宽说：“王室的苌弘、齐国的高张都将不免于祸难。苌弘违背天意，高张违背人意。上天要毁坏的，谁也不能支持；众人要办的事，谁也不能抗命。”

所谓苌弘违背天意，《左传》只是一笔带过，难免让人一头雾水。倒是《国语》中有一段记载可以作为注解——

敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。魏献子为政，说苌弘而与之。卫彪徯适周，闻之，见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎！《周诗》有之曰：‘天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。’”

彪徯这段话的意思是：上天令周室凋敝，刘文公与苌弘策动诸侯修建成周城，乃是违背天意，所以将要受到惩罚。

夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。季孙曰：“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。”