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鲁昭公十七年（第1页）

鲁昭公十七年

公元前525年，鲁昭公十七年。

十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采菽》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”

十七年春，小邾穆公前来朝见，鲁昭公和他一起宴饮。席间季孙意如赋《诗经·小雅·采菽》一诗，其中有“君子来朝，何锡予之”

之句，赞扬小邾穆公为君子。小邾穆公则回赠《菁菁者莪》，其中有“既见君子，乐且有仪”

之句，将高帽子又送了回去。叔孙婼说：“假如没有治国之才，能够长久吗？”

乍一看，还以为叔孙婼是在讽刺小邾穆公没有治国之才。其实这是一个反问式的肯定句，意思是小邾穆公有治国之才，所以才能够如此长久地坐在君位上。现代人读古文，往往难以理解古人的脑回路，其实是语言习惯大不一样使然。

夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。”

平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”

大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”

平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”

六月初一日，发生日食。负责祭祀的祝史请示用何种祭品来祈祷消灾。叔孙婼说：“发生日食，天子不吃丰盛的菜肴，在土地庙里击鼓；诸侯则在土地庙里祭祀，在朝堂上击鼓。这是礼规定的。”

季孙意如却不同意，说：“不能这么办。只有正阳之月的初一日，阴气没有形成，发生了日食，才击鼓用祭品，这是礼所规定的，其余的日子就不用了。”

两位卿发生了矛盾，焦点在于这个月是不是正阳之月。由于谁也说服不了谁，只能由权威的专业人士，也就是太史来裁定。太史说：“正阳之月就是这个月。太阳过了春分，还没有到夏至，如果日、月、星有了灾难，百官就要穿上素服，国君不吃丰盛的菜肴，离开正寝等到日食过了，乐工击鼓，祝史奉上祭品，史官宣读自责书。所以《夏书》上说，日月交会不在正常的位置上，瞽师击鼓，啬夫驾车，庶人奔跑。说的就是这个月初一的情况。正当夏历四月，所以叫作孟夏。”

有必要解释一下：古人观察天象与气候，用阴阳理论来命名每个月份。夏历十月，周历十二月，太阳直射南回归线，北半球冬至，阳气消沉，阴气充盈，称为纯阴之月。夏历四月，周历六月，太阳直射北回归线，北半球迎来夏至，阴气消散，阳气最旺，称为正阳之月。这个月的初一日，夏至还未到来，如果发生日食，按礼是应该“伐鼓用币”

的。但是季孙意如还是坚持自己的意见，不肯按叔孙婼说的来办。叔孙婼退出来之后就说：“这个人将有其他的想法，不把国君当作国君了。”

古人以为，正阳之月发生日食，是阴气逆袭阳气，有以下犯上的迹象，所以要击鼓祭祀，吓跑阴气。季孙意如不肯这么做，在叔孙婼看来，自然是有不臣之心了。

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少氏鸟名官，何故也？”

郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鸠氏，司马也。鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”

仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”

秋天，郯国的国君郯子前来朝见，鲁昭公和他宴饮。席间叔孙婼向郯子请教：“古代的少氏用鸟来命名百官，这是为什么？”

少氏是谁，各种古书说法不一，难有定论，总之是上古传说中的帝王吧。郯国是少的后裔，所以郯子回答：“那是我的祖先的事，我知道。从前黄帝用云纪事，所以各部门的长官都以云命名；炎帝用火纪事，所以各部门的长官都以火命名；共工用水纪事，所以各部门的长官都以水命名；大用龙纪事，所以各部门的长官都以龙命名。我的祖先少挚即位的时候，凤鸟正好到来，所以用鸟纪事，各部门的长官都以鸟命名。凤鸟氏为历正（相当于钦天监），玄鸟氏掌管春分、秋分（玄鸟即燕子，春来秋去），伯赵氏掌管夏至、冬至（伯赵即伯劳，夏至而鸣，直到冬至），青鸟氏掌管立春、立夏，丹鸟氏掌管立秋、立冬。祝鸠氏为司徒，鸠氏为司马，鸤鸠氏为司空，爽鸠氏为司寇，鹘鸠氏为司事（即司农）。这五鸠，是鸠集百姓来干大事的。又有五雉，是管理五种工匠的官员，是改善器物用具，统一度量容器，让百姓得到平均的。又有九扈，是管理九种农耕事务的官员，是制止百姓不让他们放纵的。自颛顼以来，不能用远方的事物（指云、龙、火、水等）来纪事，就用近处的事物来纪事。做百姓的长官便用百姓的事情来命名，已经不能照过去的规矩来办事了。”

郯子的话，如果听不明白，可以换一个角度来理解：从古至今，官僚及机构的名称总是越来越具体，越来越能体现职能。古代的钦天监，相当于现在的天文台；古代的尚书台，相当于现在的中央办公厅；古代的亭，相当于现在的派出所。

孔子当时二十多岁了，听说郯子知识渊博，于是求见郯子，向他学习古代的知识。出来之后告诉别人：“我听说，天子失去官守，关于官守的学问保存在四夷。这是可以相信的。”

这句话的意思和“礼失求诸野”

差不多。事物在发展，社会在变化，古老的东西总会在时代变迁中逐渐泯灭，只能在一些相对封闭或进步缓慢的地区留存一二。