笔趣阁

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  ……

  这些故事，使小雪芹为之神游——不料等到他来至蟠桃宫，竟惊喜得叫出声来。原来那庙占地不大，院中迎面一个巨大的石香炉，炉内焚的香，火焰高达数尺，红光逼人。炉后是一座高大的石碑，上面刻着建庙碑记。碑后便是娘娘殿。步入殿内，举目看时，正和关帝庙相反：那娘娘的像很小，约不过一尺半高，披着黄袍。

  周围一望，并无其他神像，只见四壁上都是雕刻的图案景物，山石、海涛、竹林、树木……皆有，玲珑剔透，令人真觉鲜可爱。再细看时，又见那绿竹林中，有小观音菩萨端坐，小善才童子侍立；而这壁桃林中，还有一个小猴王在那里作耍！小雪芹完全被这一座小巧的《西游记》艺术宫迷住了，舍不得走开。他觉得比什么玩具都好玩得多。

  在宫门外，临河是一大片空场，人山人海。场上面挤满了百般百样的货摊，游艺棚，叫卖声，锣鼓声，联成一片。游人如蚁，男看女，女避男，扶老携幼，构成了一种人间的仙境。从崇文门到此，循河三里，都是垂柳，比一幅画还要美。哪里有“天上”

？这就是人们自己创造的天上乐园了！

  这是一块对小雪芹影响颇大的地方——一直联系着他日后写作小说的构想。

  往东。北京的庙宇之多，可称世界之最，明清两代尤为昌盛，寺庙的建筑之景与僧道的钟鼓经呗之音，彼此接连呼应，令人叹为观止。

  对曹雪芹的创作生重大关系的还有崇文门以东的东岳庙，民间俗称东岳庙为“天齐庙”

。每年的三月二十八日——中国春季的结尾，北京的东岳庙庙期，从江南来的，从天津等地来的，都云集到朝阳门外，客店不能容了，还须临时安排设备住处。民间“过会”

的时候，可以称之为万民簇拥，盛况实非语言所能表达的。

  对于少年的曹雪芹来说，来到东岳庙，感受与别人又不一样了。他读了康熙帝的御碑文，方知此庙于康熙三十八年遭了火灾，皇帝拨了“广善库”

的专款，命裕亲王监办，费了三年的工夫，将庙重修好，碑是四十一年所立。一进正殿，举头先见一方巨匾，上书：“灵昭育”

，是康熙帝的大字御书。对此，雪芹心中立即想到：那时爷爷正好活在世上，正是家里家外的全盛时代。

  雪芹一层一层地逐个观赏：

  ——西殿的天齐大帝，两旁侍女、太监、相臣、武士。

  ——东西殿神君、道士、仙宫、将军……无不神妙绝伦。

  ——三皇殿，供奉的中华文化之祖——伏羲、农桑医药之祖——神农、衣冠、文字、典制之祖——黄帝。

  ——正殿后的寝宫。

  ——最后一层是玉皇。

  在这其中，有两层最使雪芹惊骇与赞叹。

  但是他觉得最奇特的是这座庙里竟然会有“阎王殿”

，殿的东西厢两边有“阴曹地府”

的“七十二司”

。这是由佛教滋生的一种纯属迷信的说法：人世是“阳间”

，另有“阴间”

的世界，是人死后灵魂之所归，由“阎罗王”

掌管，凡在世时犯有罪恶，则必在“七十二司”

内分罪情受到不同的惩治。阎王殿两厢分布着七十二司，这里面，各种鬼卒的形象极其狰狞可怖，酷刑的场面也惨不忍睹，胆小的人和孩童不敢进去！

  更妙的是有些鬼卒脚下暗装活轮，通连着地下的“机关”