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第1章 琉璃法杖羊皮书子母鼎与烟云洞（第2页）

先神大禹，率黄帝龙族的后裔族群，在治水过程中，收拢了三苗部落、共工部落、丹珠族群、蚩尤的后裔族群等众多部落族群。

在治理岷江水患时，路过营盘山，帮助迁徒于此的烟云洞人，在羌戈大战中，打败了宿敌戈基人，从而获得可赖以生存的土地和水源。

大禹娶了烟云洞人部落首领阿巴白构的女儿尔玛。

在烟云洞人发源地烟云洞朝禅时，获得天神送来的河图洛书。

大禹整合了周边地区的九支羌人先人氏族，并与他所带领的部落族群，进行了民族融合，最终形成“禹羌部落联盟”

。

大禹带领“禹羌部落联盟”

的主要力量之青壮分支，继续前往西海治理水患。

尔玛和他们的儿子斗安珠留守烟云洞，斗安珠成为留守的禹羌分支的首领。

在西海，大禹成功治水，获得西海境内黄河两岸河曲之地，即河湟谷地大量的优质良田和土地，部落日益壮大。

并与昆仑神山上下来的西王母族群进行了民族融合，形成更为紧密体系的羌人大部落。

大禹成为羌人的始祖，黄帝龙族成为羌人的父族，西王母族成为羌人的母族。

西王母降侍女日格木万化名木姐珠，与斗安珠相恋，传下彩陶制陶手艺、白云石、羊皮鼓和羌文经书羊皮书卷。

西海治水后，羌人大部落的一支，留守河湟谷地基本盘，并向陇右及金城郡、河西走廊方向拓展；

一支带着琉璃法杖返回营盘山，带回先进农业技术和青铜冶炼技术，羌人在营盘山不断壮大发展；

一支开拓土地、迁徙至三危山，由三青神鸟守护，并不断向四周发展；

一支青壮分支带着模仿琉璃法杖制作的黄金法杖，由大禹带领，回到中原继续治水，其间兼并了东夷部落、古越族群等诸多大小部落，在胶东半岛、会稽山留下看守部落。

羌人黄金法杖，长143厘米，直径2。3厘米，重463克。金杖是用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。

黄金法杖与琉璃法杖通灵。

后大禹迎娶大部落涂山氏部落首领的女儿涂山娇，并与涂山氏部落进行了民族融合，形成中原夏族，便是华夏民族渊源之一。

治水成功，大禹的声望在帝国如日中天，在东夷部落（皋陶族群）的支持下，征服舜的母族有虞氏部落。

有虞氏与以西王母族为主的羌人融合形成白狄（鲜虞族）族群。

大禹承继舜的帝位，并最终建立了夏朝，“茫茫禹迹，化为九州岛”

。

有关禹的一则仙话与羌人历史的记载甚为吻合，且《山海经》关于昆仑山和西王母的记载可佐证。

即，《礼纬含文嘉》·三卷云：“禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成。神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。”

宋均注：“玉女，有人如玉色也，天降精生玉女，使能养人，美女玉色，养以延寿也。”

礼纬是汉代重要的文化思潮，反映出汉代对于天文、历法、地理、医学、气象物候等方面的价值取向。

《礼纬含文嘉》对礼的研究具有重大的价值，是汉代礼学思想的集中体现，也是先秦以来礼制的发展与总结，对汉代乃至后代产生了深远的影响。

玉女即仙女。禹因治水而有大功德于天下，故上天遣降玉女，以奉养之，使其长寿。

经黄帝撮合，已神性“化生”

的美丽女神西王母，与禹偷食人间禁果，而诞下羌人血脉，故羌人尊禹为先祖。

西王母后返回“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”

的昆仑山仙修。

商汤灭夏后，至武丁执政时期，商族先祖九天玄鸟托梦武丁，疑因羌人守护神之一的毕方，吞食商族守护神之火神祝融，而大肆杀戮夏族的母族羌人及其分支。

羌人首领，即木姐珠与斗安珠的后裔羌白，被商人俘获，并将被当作人牲祭天。

西王母派遣侍女三青鸟和侍卫三足金乌，为羌白续命。

三足金乌不知何故未能准时到来，续命时辰不容错过，三青鸟请求结伴同行的毕方，一起为羌白续命。

暗恋黄帝的毕方，本来只是想偷偷看一眼黄帝的转世之羌白而已，她从未想过可以为他生孩子，哪怕曾经为救黄帝而失去一条腿。

羌白死前，请求唱歌最好听的青鸾，在他死后，将他的皮制成羌族战鼓——羌鼓，用他的心声团结羌人，羌鼓一路向西，可建国；

并将他的骨头制成骨笛，羌笛人间世，以便他的音声可以留在这人世间，继续庇护羌人子民。

“你（回来）啊！”

，这是青鸾在羌白死后，用爱人的骨头制作骨笛，而后创作的千古绝唱——“候人兮猗”

。

羌白化身的羌鼓羌笛发出的声音，可得到羌人父族、母族的支持。

夏朝被灭的半年前，夏桀的儿子伯阳曾率一支族人，带着与黄金法杖通灵的祭天金人，北逃至蒙古高原弓形山“七十个黑山头”

。