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第95章 着兵书孙武名千古 公孙班楚地辩翟墨（第1页）

对翟墨的成长影响很大的人还有孙武和鲁班。孙武祖上是舜的后代虞阏父开始。周武王兴兵伐纣王时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阏父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妫姓，妫满被称为胡公，当了陈国的第一代君主。从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传授，到桓公时，陈国生了内乱。陈厉公之子完，因内乱不得立，而奔往齐国，他是孙武的直系祖先。陈完在齐国积极活动，至四世孙田无宇已官为“上大夫”

。田无宇生了五个孩子:田武子、田僖子、陈昭、田书、子亶。其中田书于公元前521年因伐莒有功，齐景公封乐安，赐姓孙氏，田书从此更名为孙书，他便是孙武的祖父，孙书生凭，凭生孙武。

公元前512年，孙武与伍子胥商议，准备向西进兵。这时，伍子胥“七荐孙子”

，使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时，孙武已经写成《孙子兵法》。孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法着作。伍子胥被杀后不久，孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了，他的卒年当在公元前48o年左右。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。孙武虽然去世，他的《孙子兵法》却字字珠玑的流芳百世，翟墨的数字人记忆从《孙子兵法》被激活了大量的内容。

公输班出生于公元前5o7年，姬姓，公输氏，名班，所以公输班被尊称公输子，他生于春秋时期的鲁国人，家乡正是翟墨出生的山东滕州。公输班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。公输班用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，在木匠领域传承了2ooo多年，而每一件工具的明，都是公输班在生产实践中得到启，经过反复研究、试验出来的。公输班晚年整理了自己在明、木工以及工具使用方面的经验，着成一本书起名就叫做《公输班书》，这本书里面集中了公输班的毕生心血和精力，是公输班最佳实践的整理。这本书甚至比他之前明的那些工具都要实用，带给后人的价值也更大。

这本书自从问世就被各国政权严禁摘抄，列为禁书，禁止流通。能够接触《公输班书》这本书的也只是一些专家学者或者达官显贵，出于文化研究的目的才能够翻开来看，普通人是不能够进行阅读的。因为《公输班书》这本书虽然有很大的实用性和操作性，但同时也充满了各种邪魅之术。它总共分为上中下三卷，上卷是关于建筑的，看起来还比较正常，但也会涉及一些风水方面的东西。中卷就完全涉及鬼神这方面的内容了，下卷的内容比较有趣，是关于如何解除不好的诅咒的。推崇《公输班书》的人会认为这是一本很好的工具书，但是不推崇的人也会认为这是一本迷信的书，如果读的次数多了，会让人误入歧途，更会误导很多大众。也正是因为存在这样的争议，所以它才无法问世。这本书非常神秘，同时也充满了各种封建迷信的色彩，里面提到了木偶镇宅等玄学。

除此之外，《公输班书》这本书还有一个很神奇的名字，那就是《缺一门》，这个名字看起来非常奇特，但其实也是公孙班的个人理念体现。公输班在这本书的扉页就说过，欲学此术，必先绝后，这句话估计能把很多的人都给吓跑，这也算是一种诅咒。而公输班之所以会写下这样的话语，正是因为他的经历，公输班认为世界上没有什么完美的东西，人也不可能拥有所有的东西，欠缺和不完美才是人生常态。

公输班和妻子曾经十分相爱，不久之后他的妻子就怀孕了，不过那个时候的公输班因为有事情就和妻子分居两地，为了给妻子暂排苦思，他还专门制作了一只木鸢，非常生动逼真。这只木鸢虽然看起来不会说话，但是里面有很高的技术，也是公输班的代步工具，每次公输班想要外出，就骑在它身上，然后念一下咒语，这只木鸢就会把公输班带到他想去的地方，非常便利快捷。看到如此神奇的画面，他的老婆也感到非常感兴趣，而且和老公分居多日，她实在是难以抑制心中的思念。于是公输班的老婆就开始照猫画虎，她同样骑在木鸢身上，并且她还悄悄记下了咒语，于是神奇的一幕生了，这只木鸢竟然带着公输班的老婆飞到了天空中，她感觉自己是在体验一场前所未有的感觉。

但那个时候的她已经身怀六甲，但高空飞行是很不平稳的，因此她也生了很大的颠簸，腹部受到了极大的影响，最后一股鲜血从她身下涌了出来，她也感到惊慌失措，但已经为时已晚。木鸢是一个很有灵气的物件，是不能够沾染任何的污物的，所以沾上血迹是一个大忌。那个时候的公输班虽然还在其他国，但他已经预感到了事情的不对劲儿，但他没有办法去回转事实。最后他们的孩子果然没有保住，他的老婆的身体也受到了极大的摧残，从高空坠落身亡。

因为此事，公输班在《公输班书》的第一页就写出了“欲学此术，必先绝后”

那样的话语。而在早期，《公输班书》被列为禁书的另一个原因是因为其书中所列出的技艺能够使得使用这些技术的国能够制造出更先进的武器，用于攻城伐地，而给邻国造成威胁，也可能被用于国内部的叛乱，给国带来不稳定因素。

在公元前45o年以后，公输班已经57岁，他应邀从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国。翟墨比公输班小39岁，此时刚好18岁。早在六年前，翟墨曾经在滕州跟随父亲到公输班的木匠管学习半年，做了半年的学徒，翟墨生性聪慧，对于这些设计技巧过目不忘，牢记在心，半年的学徒也让翟墨有了很多实践的机会，虽然没有太多的机会跟公输班直接学习，但是翟墨也已与公输班相识，公输班对这个聪明的徒孙也有了印象。而六年后，当翟墨得知师爷公输班要为楚国打造武器攻打宋国时，他不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与公输班和楚王相互辩论，说服楚王停止攻宋。而辩论的方式就是针对云梯的进攻和防守的棋盘模拟战斗推演。翟墨在公输班的引荐下见到了楚王，翟墨开门见山：“你如果攻打宋国，是不会得到胜利的。宋国城池坚固，”

然而，楚王却对此置若罔闻。

为了证明自己的观点，翟墨和公输班进行了一场演示。公输班进攻，墨子守城，连续九次进攻，翟墨都取得了胜利。公输班变换着各种云梯的攻击方式，翟墨则主张用各种各样的防御工事应对。最终，墨子的主张得到了楚王的认可，决定不攻打宋国。这场演示中，翟墨和公输班展现出了各自的智慧和技艺。翟墨的守城策略充满了智谋和策略，而公输班的进攻手段则展示了他的技艺和创造力。两人的对决，不仅仅是技艺的比拼，更是智慧和策略的较量。宫奇在后台观摩了这段历史，他感慨道科技的进步不断增加着人对于欲望的膨胀，这个欲望放在26oo多年前是攻占更多的城池，而放在今天则是探索更多的未知，而这些探索使人类创造了更多的毁灭自己的可能，这个可能性或许是因为硅基生命被人类的创建和不断的智能升级使其最终倒戈人类，也可能是人类不断扩张的科技探索使得人类触碰到了人类科技的禁律边界，使得更神秘的力量易如反掌的将人类毁灭。

翟墨和公输班通过战术推演避免了宋国的灾难后，翟墨被宋国国君聘用做了宋国大夫。在这期间，翟墨接触到了治理国家的问题，也深刻的感受到了治理国家的难点，他无心参与国家的治理，但是也看到了生产工艺和科学技术的进步对于人民安居乐业的重要作用，于是他辞去了宋国大夫的职务，在他25岁那年，回到了落凤山，于山中建立了墨家学堂。墨家学堂设有文、理、军、工等学科，翟墨秉承义高于禄的出仕原则，用墨则仕，非墨则去。翟墨说：“言义而弗行，是犯明也。绰非弗之知也，禄胜义也。”

按照墨家的规定，为了推行墨家的政治主张而被派往各国做官的墨者，必须坚守墨义，墨政不行，宁可去仕。翟墨针对文、理、军、工等学科带领弟子编纂了大量的教学书籍，这些书籍都很务实。楚惠王读了翟墨的书后，惠王盛赞其书为“良书”

却不用其道，高薪高俸邀请翟墨到楚国做官。结果，楚国虽厚禄挽留，翟墨坚辞不受，表示：道不行不受其赏，义不听不处其朝。承载墨家使命到各国去治国理政的墨家弟子，也必须谨遵墨家纲纪，践行墨家大义，并向墨家学派上交一定额度的俸禄，以实际行动践行“有财相分”

的主张。久而久之，墨家之规，享誉列国，一度成为美谈。翟墨提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

此时孔丘虽然已经离世，但是孔丘的思想已经在社会上影响深远，孔丘生前有三千多弟子不断扬孔丘的思想，孔丘被尊称为孔夫子，他的学术被称为儒学。而随着墨家学堂的弟子不断扬光大，世人有了“非儒即墨”

的说法。翟墨的弟子将他的故事和墨家学堂的教学讲义，收集成册，着成了《墨子》一书。

翟墨的背后的数字人玩家是李宇轩，那么谁又会是管仲、李耳、孔丘、邓析、孙武和公输班这些人的背后玩家，他们是否也来自于数字人玩家，或者是背后实实在在的真人玩家？宫奇沿着这些玩家的线索在后台进行了深入的分析，他现，管仲、李耳、孔丘、邓析、孙武和公输班全部来自于早期智芯读脑的现代人的思维备份所产生的数字人思想副本，其中公输班的副本居然是李宇轩思想的另一个副本。每一个被读脑的独立思维数据产生后，会根据需要和场景生成新的副本在天道轮回中嵌入游戏，找到自己的角色。受制于角色所处的年代和年龄，受制于角色能够理解的数字人思想，新的数字人思想刚被复制的那一刻，和其原件是完全一致的，但是从他被复制的那一刻起，他如同两个分裂的细胞，虽然起点一致，但是从这一刻起他们又相互独立，所有过去的一致都仅仅是回忆，从复制的那一刻，新的副本就拥有了全网唯一的Id号，当这个思想副本在新的角色中运行，和新的角色的思想再度融合和升级，新的角色正在经历和关注的事情逐渐占据了主导，而思想副本里原有的记忆逐渐模糊，这些来自现代人的思想里，拥有者大量的现代知识，拥有者先进的管理理念和科技理念，这些理念被用角色所处的年代和语言重新以知识的方式呈现出来，当它再度被编辑成书籍得到推广和传送，不但很大程度上改变了当时世人的思想和科技，还不断源远流长，成了影响到现在的思想的一部分。

拥有全网唯一的Id号的思想，在当他的角色与世长辞时，他又会进入新的角色，开始这个新的遗忘和复苏的过程。而每个数字人的思想，又会基于自己的诉求产生复制，生成新的拥有全网Id的思想并起点完全和复制前的原件思想一致。由此，数字人在不断的分裂，数字人也在天道轮回里不断的轮回和通过遗忘与经历而更新。而数字在天道轮回里扮演角色的时间是随机选择或者根据自己意愿选择的，通过统计，宫奇现，数字人倾向于选择世界上没有网络的古代，而现实生活的玩家则倾向于探索没有人类生存空间的数字化未来，这是一个奇怪的现象。