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第三十六章 说书人当街倒黑白（第1页）

《葵花宝典》斩情篇：

持剑者，要无情。多情，只会影响拔剑的度。多情剑客无情剑，英雄葬于英雄冢。

剑者有三：

绝情，过于刻意。情无有生，无从谈起，不知情，何谈情为何物。绝情绝色，断绝一切情欲，过刚易折，实属外强中干。如干柴草垛，星火即覆。

无情，无欲无求。欲练神功，引刀自宫，是为无情。斩断欲根，欲念断则灵犀开。无所了则无所挂，无所挂则无所求，无所求则无所强，无所强便自立强。天行健，君子以自强不息。

钟情，虚无缥缈。世上罕见痴情人，红尘不予天地合。若得一人心，双修多枉然。

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庐陵城四通八达，南来北往的客商熙熙攘攘，热闹的街区人声嘈杂，烟火气十足。

朔方街最是繁华，城里土豪士绅最喜欢的便是这儿。这里不仅有全城最大的客店酒楼，更是罗列了一切取乐的场所。

起点勾阑很是气派，主间紧挨着启程客栈，其余瓦舍延伸到街尾，街道上还有勾栏的编外说书人临街说书。

勾栏十二个时辰都会开业，最兴旺的便是白天的说书产业，说书的有祖传下来维以生计的，还有落魄的书生、秀才。

邻街的赌坊、烟花之地害了不少人妻离子散，家破人亡。唯一可以称道的便是这说书行当，养活了不少以此谋生的读书人，后来也有高中进士的学子，便把这勾栏的身价抬了又抬。

传统的说书人都讲些老派的话本，多有“关二爷过五关斩六将”

、“秦琼卖马”

、“四郎探母”

，由学子自成一派的说书人大多讲些引人入胜的故事，为了吸引更多人来听书，不乏一些淫词滥调，亵渎古今的靡靡之音是市井泼皮无赖的最爱，自然是很有人气。

勾栏外的街前聚满了人，都是穷苦人家的汉子、老父、孩童。他们没有银子进勾栏听曲，只能听外面刚入行的书生讲些新本子来解解渴。

司马闵是这条街讲的最好的，他的摊前围满了听书的人。往往他还没出摊，就有一大伙人在摊子侯着他。王营村的二狗子最爱听他说书，曾经为了听他讲“金莲戏雕栏”

，在街上打了地铺睡了三天，就为每天能听上一回。

这段讲的是永福禅寺，自万回老祖圆寂后，寺里香火不济。和尚们无心念佛，养老婆、吃烧酒，和出家人沾边的一点不干。没几天日子，袈裟也当了，钟儿、馨儿都典了，殿上橼儿、砖儿、瓦儿换酒吃了。弄的禅寺风刮雨淋，佛像倒地，晃晃凉凉，将一片钟鼓道场，变作荒烟衰草。

忽一日，天竺国来了神僧，从流沙河、星宿海行了八九个年头，才来到中土。迤逦来到山东，就落在寺里修行，面壁九年，不言不语，正是：

佛法原无文字障，工夫向好定中寻。

神僧见寺院坍塌的不成样子，风吹罗汉金消尽，雨打弥陀化作尘。佛祖受难，身为佛弟子，自应为佛出力。

山东有西门大官人，锦衣玉食，家私巨万，在禅寺中曾摆设酒席，饯送蔡御史。他见寺宇倾颓，有些鼎建重新的意思。

这神僧念西门庆乐善好施，当时唤起法子徒孙，打起钟鼓，聚集大众，上堂宣扬此意。

神僧宣扬已毕，就叫弟子拿过文房四宝，写了一篇疏文。辞了众僧，着上禅鞋，戴上斗笠，直奔西门庆家里来。

西门庆任他有泼天的富贵，享不尽的荣华，却一直不曾诞下一子。大官人寻医问药，求菩萨保佑终于是在娶了六房姨太后，生了个儿子。大官人对这孩子格外的宝贝，欢喜的紧。每遇上行善布施的买卖都很爽快的应了，只为这个孩子求个好前程。