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第九十八章（第2页）

“犹太教也追求真理，在他们看来真正的弥赛亚还未出现。”

林墨想了一下，忽然笑道

“犹太教也属于‘有神论’啊。”

“你认为的真理是凌驾于两者之上还是存在于两者之间呢？”

又一个陷阱！

桃子上面刚刚挖了个“模糊概念”

的坑给林墨，林墨前脚躲过，后脚又来一个！

“我不反对任何一方，但个人而言我还是遵从有神论。”

桃子心里好笑，除了大学时的辩论赛，难得遇到林墨被人“追着跑”

的时候。不过林墨这种“正面应敌”

的回答方式，还是桃子欣赏的。总比一般人罗列一大堆的历史常识或者形而上的哲学观点来绕圈的好。

脱离辩论角度，桃子忽然对这个话题有了兴趣。

“泛灵论是一种人类敬畏自然的表现。万物皆有灵，这一点我倒是认同。”

林墨一看桃子这回是纯聊天了，心里高兴，便兴致勃勃的加入，

“在曾经的人类眼中，世界，或者说他们理解的宇宙，就像一场盛大的剧目，剧目中有着无穷无尽的角色和精彩华丽的场景，狮子与平原、鳄鱼与河流，高山与小麦，甚至天使与魔鬼。”

“对于曾经的人类来说，无穷的角色是对的，但是场景中精彩华丽或许只是血腥暴力的另一面。”

桃子喝了一口酒说道。

“人类与自然的对抗中，从来都是输的一方。即便是上帝，也会通过各样灾难来惩罚人类。但是人之所以成为越其他物种的灵性之物，也在于其顽强的生命力和强大的进化能力。”

林墨认真道。

“有神论的宗教赋予神以神格，但与此同时，也赋予了人类自己神格。这除了证明人类智慧和生存能力的强大之外，也说明了人类远越其他物种的欲望有多深。”

桃子说。

“有神论之所以能被历史接纳，是因为它符合人类改造世界的行为。或者说，是人类将自己的行为‘合理化’的一种选择。从人类农业经济体制建立和展过程中就能看出‘有神论’地位是在不断的提升。”

“所以在新的有神论中，人类成为剧中的主角。”

“这其实就是人类自己设计、参与、谈判并最终取得成功的一笔生意。”

林墨撇嘴说道。

桃子点点头，说

“人类是应该尊重其他生物的。可是这种尊重并不纯粹，因为它是在人类高高在上的俯视生灵的情况下，一种怜悯似的尊重。”