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第30页(第1页)

史载张志和喜欢在音乐、歌舞、宴饮的环境中作画,他的画与乐舞同一节奏。作画不假思索须臾可得。笔墨挥洒间,或山或水,宛在眼前。其神俊不可描摹。在画界,他的画作被定义为逸品,逸品高于神品,就像书法里的法帖是最高级别一样。皎然有诗描写张志和作画时的狂态:&ldo;手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。&rdo;又赞曰:&ldo;玄真跌宕,笔狂神王。楚奏鍧铿,吴声浏亮。舒缣雪似,颁彩霞状。点不误挥,毫无虚放。蔼蔼武城,披图可望。&rdo;想来,张志和作画如公孙大娘剑舞般酣畅。逍遥是精神的自然流露,不可模仿,不可复制,不可多得。观者所受的感染震撼不止于画作完成后的意韵,观看他作画时同样是难得的艺术享受。皎然不是俗人,能得他如此倾心赞颂,可知张志和的确风骨高雅非比寻常。才高如此,他仍是不恋尘俗,潇洒地挥一挥衣袖不带走一片云彩。他是一个习惯隐身的男人,兴尽而返扁舟垂纶,于波涛万顷中寻觅本心。正文11-2沧浪有钓叟,吾与尔同归(2)山河动荡,最是这样的时节,渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。有道是:江山风月,本无常主,闲者便是主人。他的生活悠然自得,像鱼一样自在穿梭,畅快的愉悦感像水流一样清澈。当时与他相好的人有书法家颜真卿,茶圣陆羽,诗僧皎然等,都是当时声名遐迩品行高洁的名士。他们自成一个圈子,时常雅集,做一些真正文人做的事情。《渔歌子》正是他参加颜真卿的宴会时在宴席上与众客的唱和之作。张志和第一个起头。那场欢宴众人兴致勃勃,与会五人各做五首《渔歌》,张志和还为诗配画,二十五首足以集结成诗集,最后真正流传下来的,只有张志和的五首《渔歌子》。很多东西都被光阴洗得单薄,时间可以让一个誉满神州的人销声匿迹,一群叱咤风云的人身影模糊,唯独会将诗意变浓。除却路人皆知的第一首,其余四首写的也很好,只不过被第一首的盛名所掩罢了:钓台渔父褐为裘。两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流。长江白浪不曾忧。(其三)霅溪湾里钓鱼翁。舴艋为家西复东。江上雪,浦边风。笑着荷衣不叹穷。(其四)松江蟹舍主人欢。菰饭蓴羹亦共餐。枫叶落,荻花乾。醉宿渔舟不觉寒。(其五)青糙湖中月正圆。巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船。乐在风波不用仙。(其二)这五首《渔歌》描写他到过的各处江湖胜景。第一首写西塞山前的渔人生活。这是湖北的西塞山。陆放翁《入蜀记》云:&ldo;大冶县道士矶,一名西塞山,即玄真子《渔父》词所云者。&rdo;玄真子是张志和的自号。张志和好道,素以道家方法修身养性,也被后人奉之为仙。《续仙传》里说他用道家水解的方法白日飞升成仙。在世人眼中,张志和是自沉于水。他的好友颜真卿在祭奠碑文里不忍言明,只说他:&ldo;忽焉去我&rdo;、&ldo;烟波终身&rdo;。正文11-2沧浪有钓叟,吾与尔同归(3)。据施存蛰先生研究,五首《渔歌》的次序,在往后的唐宪宗时代李德裕所得的抄本上,已经错乱了。第五首&ldo;青糙湖中月正圆&rdo;应排第二。前两首是张志和回忆做南浦县尉时的渔钓生活。往下三首,是他归隐后从金华泛舟东下的情况。&ldo;钓台渔父褐为裘&rdo;是写严子陵的钓台,这是富春江上的渔人古迹。&ldo;长江白浪&rdo;泛指富春江。&ldo;霅溪湾里钓鱼翁&rdo;写的是霅溪湾里的渔人生活。&ldo;松江蟹舍主人欢&rdo;写松江上捕蟹的渔人。松江就是吴江。&ldo;菰饭蓴羹&rdo;是用晋代松江人张翰的典故。菰饭蓴羹,季鹰归来,张翰身在洛阳,秋风起时怀念家乡的菰米饭、莼菜和鲈鱼。道:&ldo;人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?&rdo;家乡风物有味,这个旷达的人毅然辞官回家。菰是茭白。菰米是茭白的籽。茭白结籽可以做饭,唐以前的人,食用菰米甚为普遍,唐以后就渐少了,宋人视菰米为稀有佳肴,明人就和现代人一样,开始不知菰饭为何物了!李白在诗里写道&ldo;跪进雕胡饭,月光照素盘,三谢不能餐&rdo;,老妪手捧着新做好的菰饭,盛在粗糙的盘里端上来,香气盈盈。月光照耀,菰饭益发洁白晶莹,那双苍老的手,诚挚的眼睛,物简情浓,贫家待客的虔诚令曾经浪游四海,食遍珍馐美味的他感动得难以下咽‐‐与美好的感情劈面相对,总会心波汹涌,人是容易被看似微小的事物撩动剧烈情感的。菰饭消失同样叫我这样好吃的人流一把多情泪!

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