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第十一章 渔村（第1页）

天主教的价值观跟儒家道德跟圣贤书的传统道德价值观刚刚相反。

作为孕育国家灵魂的道德文化价值理念道德法律也就受到天主教的主耶稣基督洗脑理念破坏。

大明皇朝的最后一位皇帝崇祯皇帝竟然变成一名天主教徒，崇祯皇帝堂堂一国之君，一个级大国的皇帝，本身就是天子，地位身份尊荣至高无上、显赫高贵无比，贵为九五之尊，出入安全被无数禁卫军保护着。

在任何方面比起罗马教皇不知要高贵多少倍，罗马教皇的地位比起中国的皇帝地位根本就无法可比，然而崇祯被传教士洗脑之后，竟然会做一名天主教教徒成为罗马教皇的教民，显然就是天大的讽刺。

基督教的一个分支——天主教在明朝传教几十年之后，天主教的教徒展起来了，大明帝国也就灭亡了，这些绝对不是一个巧合。

“天主教，是不是好多王公大臣番鬼教，那玩应有啥可信的。”

独臂祖群伸手拍着朱浩的后背一边说。

朱浩陷入思考中，是啊！在明末清初的那个战乱年代，天主教的传教士则潜伏于各个政权之中，那个政权强大就倒向那个政权，那个政权取胜，则天主教徒就投向那个政权。李自成的叛军打进北京之后，皇帝身边的天主教徒则大开城门，放李自成的叛军入城。当满清的军队打到北京，又放清军入城，以后则又集体投降满清。

“把他们都压下去，”

独臂祖群挥挥手，祖群让巡丁都退出船舱，看见朱浩陷入思考中也悄悄退了出去。

“报，前方两里处现一艘小福船！”

下午船上众人正百无聊赖之际，桅杆顶端刁斗上的缭手突然大声喊道。

正坐在甲板上的牛邵，谭猴子在哪陪独臂祖群聊天，独臂祖群立刻一跃就站了起来，大声下令道：“快，追上去！用旗号通知后面的鸟船绕到前面截住！”

鸟船度很快没过多久追上小福船。

带领另一条鸟船的独臂祖群的子侄祖马，他大声喊道：“大明城冈巡检例行检查，马上停船落帆！”

小福船上大约有十几名水手，见两船追来开始以为是海盗，那船东和管事立刻招呼水手护卫准备战斗。

鸟船桅杆之上挂着祖字旗才知道是官船，连忙让手下藏起武器乖乖停船。船东也不怕是海盗假，冒充独臂祖群人在这一片海域还没有出现过，常在海上行走的人这点眼力还是有的，还有鸟船上的武力他们也不敢反抗。

朱浩出了船舱站到前甲板上，打开望远镜就可以看到祖马鸟船靠上去，鸟船上伸出几杆铁勾勾住小福船的船舷一拉两船便并在一起。祖玛带着几名巡丁跳了过去，刚站稳脚步他便对那船东大喊：“船主，这船从哪来到哪去？装载是何物？有无违禁物事？”

船东立刻点头哈腰拱手答道：“回军爷，草民等是从吕宋回广州府，船上载的是香料和木材。我等都是良人商户，哪敢偷带禁品？军爷说笑了。”

接着他从管事手中接过一封纸封。

递给祖玛道：“草民这里有十两纹银请各位军爷喝茶，虽是拿不出手，但小号本小利薄，还请军爷见谅。”

明朝海禁与清朝最大的不同，就是明朝并非“闭关锁国”

，而是将海外贸易权牢牢抓在政府手中，由政府进行官方贸易。但这种官方贸易基本是“花钱买面子”

，往往都是花买人参的钱换外国人的萝卜，以体现大明朝的“富庶”

。

海禁的两个缝隙，也在此时产生——私货与互市。所谓“私货”

，就是外国来朝贡的使团，除了携带进行朝贡贸易的货物外，往往还夹带许多私人货物，用以进行私下贸易。而贸易的方式，就是在市舶司的监管下，与当地商人进行“互市”

。

祖玛哪能让他这么轻易都就打了，只见他咧嘴一笑：“既然拿不出手就不用拿了，来呀，给我搜，给我里里外外仔仔细细搜查！”

巡丁们听到命令就要动手。

船主于是连忙阻拦，““军爷，军爷！这货物要翻烂还如何出手啊，请军爷高抬贵手啊！”

说着他一咬牙又将一封银子递到祖玛手里，小声在他耳边说道：“本号每季都有薄礼送到封大人府上，封怀俊广州府同知的祖群顶头上司。”

祖玛颠了颠约莫有三十两银子，满意的笑了，连忙喝住巡丁。

这时候朱浩的哨船也靠了过来，朱浩眼尖忙喊道：“祖玛，把他扣住，我有话问他。”