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第60章（第1页）

直到他到旁边看了好一会后才明白，徐姑娘的脑海中没有货物的位置，可是一直带着的手机上却有。

那什么2-5-3211。

按照顺序排列，第一个是货架的编号，第二个是层数的编号，第三个才是物品的编号。

这法子好，清晰明了。

只是人人都自己寻找自己拿出去，难道不会有人偷拿吗？

很有忧患意识的杜甫问了这个问题。

徐雪筠也没奇怪，因为自助拿快递的地方其实也没有很多，还有很多小的快递驿站都是统一让快递站的工作人员扫码出货的。

“你看那个墙角，好多个摄像头呢，每一个货架都照得清清楚楚的，出库的时候还会拍照留存，拿错自己还回来没事，拿错要是一直不还，人家报警，警察一下子就能找到。”

摄像头他们一看都知道是什么了，就是下午他们拍摄用的物件，只是挂在了墙上。

上官婉儿觉得这快递倒没什么值得特别羡慕的，可这摄像头是当真不错，若她大唐也能布满这摄像头，就能及时找到那些作奸犯科的犯人了。

想必城中的拍花子也能少上不少。

大唐即使正处在国力昌盛的时期，但拍花子是哪个朝代也不可能完全灭绝的。

朱元璋之前在看到直播的时候其实就想过，若是人人都直播，而他专门负责人去观看，这样不就能知道每个大臣都做了甚么事，有无贪污。

但他也只是想想而已，因为他很清楚，若是他真如此严格，想必那些人会比害怕抄家还要害怕这摄像头。

水至清则无鱼——他不是同意让他们贪污或者贪小污，而是说这些人恐怕一想到摄像头后会有人在看，估计连吃饭睡觉都不自在，这对精神上是一种莫大的折磨。

所以就只能砸着嘴放弃了。

徐雪筠拿了三四个快递手上就没空了，但她还得看快递码，所以准备先出货放到车上，之后再回来拿快递。

一直关注着她的诸葛亮却早早发现了她的困境，上前一步把她手上的快递接了过来。

徐雪筠有点担心：“会不会把衣服给弄脏啊？”

这都是拍摄用的服装，之后还要穿的。

诸葛亮却早就想到了这一点：“不知能不能借洗衣机一用。”

洗衣机，洗衣机，顾名思义，那就是洗衣服的机器。

诸葛亮可没忘记有个任务是搞清楚洗衣机的工作原理，只是之前的几位帝王并没有像他们一样的空余时间，所以并未提起过这件事。

毕竟吃饱饭总是要比洗干净衣物更为重要。

但现在既不能收割粮种，又不能主动去触发别的任务，诸葛亮便觉得自己不如就来看看洗衣机是什么神奇物件。

这有什么的，一层楼本来就配置了两台洗衣机，徐雪筠一口答应了下来。

在几人的帮忙下，很快徐雪筠就找完了自己的快递，现在每个人的手上都摞着好几个大小不一的盒子。

苏轼听徐雪筠说这盒子里有许多食物，不由得羡慕：“真好啊，可以买到千里之外的特产。”

其实古代也是有快递的，并且出乎很多人的意料，历史相当久远，早在殷商时期便出现了。

发展到周朝，‘快递’开始出现明确的职务记载，该职务被称为‘行夫’。

‘行夫’主要负责邮递驿站等工作，并规定‘虽道有难，而不时必达’，这一点很像是现在的邮政，即使道路崎岖遥远，但依旧会遍布他们的足迹。

不过和邮政有很大不同的是，当时的快递主要是为传递政令和军情存在的，也就是说它是一个依附朝廷而存在的功能。

具体工作方法有步行和乘车两种，在古书便有记载‘徒遽’和‘传遽’，其中“传”

指用车传递，而“徒”

则是急行步传，让人跑着去传递公函或信息。

但路途遥远，中途必定要休息，古代的旅馆其实并不如电视剧中想象的那么多，尤其是在古而又古的时候，地广人稀，连官道都没有全部连接起来，为了不让信件丢失，也是为了保护送信人不被野兽吃掉，朝廷便开始建立供传信人休息住宿的地方。

据《周礼地官遗人》载，‘凡国野之道，十里有，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委’，这‘庐’便是吃饭的地方，‘宿’的意思从古至今都没有变过，便是让人休息睡觉的地方，‘路室’这个词在现代已经不常用了，不过楚辞《七谏·怨世》中写到，‘路室女之方桑兮，孔子过之以自侍’。有一个叫王逸的人曾对这句话有过注解，‘路室，客舍也’，贾公彦也说过，‘路室，候迎宾客之处’。

所以路室勉强可以同现代的宾馆相提并论，不过它也有现代宾馆所没有的功能。

路室有委中的委也是一个如今并不常用的词汇，可在古代它却指代一个很重要的物品，那就是粮食或财宝。

古代粮食便可以换钱，所以结合这句话的意思来看就是在路室住宿，可以从路室这里拿到之后行程所需要的粮食，也就是说，从吃穿到住宿再到盘缠，这一路上都可提供，这也从侧面看出当时送信的不易，若是不全然提供好，那么信件十之七八会在路途中丢失，又怎么可能做到像现代一样大面积的普及快递。

我们现在最认可的快递是邮政，邮政的政很好理解，邮政的邮又是从哪里出来的呢。

是老熟人秦始皇规定的。

他在统一六国后，将之前的‘传’，‘驲’，‘徒’等统称为‘邮’，使‘邮’成为通信系统的专有名词，即使之后的朝代对驿站功能多有改进，但‘邮’还是被保留了下来。