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第二十六章 挑拨离间（第1页）

抛开魔术协会的规矩，魔术的确便利工具。

已经按照图纸造出宝石剑、掌控第二法的帕拉塞尔苏斯，久违的当了一回魔术使：洗脑、暗示、幻觉、契约……

一整套操作下来，科学战略团已经对帕拉塞尔苏斯一行人无比信任。当然，也没做的太过，不至于被敌人或上面的大人物们察觉到不对。

对佩姬·卡特等人而言，霍恩海姆只是一个心地善良的普通医生，情商高且为人和善；至于那两个圣人，圣人让人感觉如沐春风，那不是理所当然的吗？

为了报答，科学战略军团对这一行人的照顾到了衣食住行的每一个方面。

没有大肆挥霍，该有的东西也一应俱全：保密性质很高的实验室、助手的配置、实验的器材与药品、可供观察的病人和志愿军人……

给帕拉塞尔苏斯的开的工资和安家费，甚至比厄斯金的一倍还要多。

“怪不得魔术协会有的保密原则，”

帕拉塞尔苏斯花美国人的钱时，就没眨过眼睛，“如果每个人都像我这样，神秘侧早就暴露在大众的视野中了。”

也只有趁现在这种情况才好用，帕拉塞尔苏斯所有的动作都是在厄斯金教授的待遇上进行叠加。他甚至没去管两个从者的事，和自己相比，圣人要做的事可麻烦多了。

天草四郎和贞德来到纽约的第一天，就被梵蒂冈的人带走了。

阿姆莱托·乔瓦尼·希高纳尼，此时的教廷大使，通俗点说，就是梵蒂冈驻美国大使馆大使。

这位和善的老人一出现，就把两位兄弟姐妹带进了教廷大使馆，直接把法美双方吵了好几天的“身份资料”

变成了一大堆废纸。

希高纳尼大主教的行为，等同于天主教教廷的态度，梵蒂冈对两位圣人的态度还有些暧昧，但已经不是科学战略军团能插手的级别了。

除非总统他老人家亲自来。

罗斯福：哈哈哈，我不去。

美国连出生在本土的天主教圣人都没有，没事给自己上眼药干嘛？有时间讨论神学，还不如在二战战场上战争财。

纽约的圣帕特里克大教堂里，大主教亲自担任两位圣人的神学导师。

从生理年龄上讲，天草和贞德还都是未成年的少年少女。从前日子过得苦，小时候不是农民就是村姑，大一点了又开始打仗，生前别说受过高等教育，连安生日子都没过过几天。

此时有了这样难得的机会，自然学得比谁都努力，也学得比常人都快。

上午，和大主教修习神学知识；下午，插班到大学听教授讲物理化学；晚上，来帕拉塞尔苏斯这边报道。

日子过得充实，信仰也愈坚定。帕拉塞尔苏斯很满意两人现在的精神状态，从者越优秀，能干的事情就越多。

战斗力固然重要，但知识也不可或缺。他想要的从者从来不是圣杯战争中即用即弃的工具，而是可投资，能带来长期效益的人才。

…。

到纽约的第一个礼拜天。天草四郎和贞德在教堂做完礼拜后，就放了假，天草跑去华人街买了几袋子的食物回来，说是要请帕拉塞尔苏斯周围的邻居聚餐。

所有邻居都收到了贞德送的伴手礼——一小瓶圣水，连厄斯金都没有例外。

帕拉塞尔苏斯倚在门上，看着两个人在他的公寓里忙来忙去。两个人都寄宿在圣帕特里克大教堂里，也只有御主的屋子能呆。

厄斯金也在帕拉塞尔苏斯的邀请下来了。

“两位的这副样子，我还是第一回见……”

几天不见，厄斯金差点没把人认出来。

两个人早就换上了修女和神父的装扮。不得不说，希高纳尼大主教是个聪明人。他把圣人和神学生之间的度把握的很好，既巧妙地压下了国际舆论，又让周围的人过得舒心。

没有人提，谁又能把两个年轻人和圣人联系在一起呢？

和从者那被历史传说升华过的，江户时期稍显华丽的和服与银制铠甲相比，修女修士的服饰太过朴素了。

“我们降临的时候，是按照人们所的想象形象。”

厄斯金鲜少与贞德对话，贞德也乐于把他们早已编好的故事讲给他听，“人们的想象总是美好的。”

……

“我们降临的时候，是按照人们所的想象形象。”