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第64章（第1页）

熊浣纱便转而说道：“所以，你们在1847年，安排了那两个黄姓助手，陷害了洪秀全，导致‘受洗失败’。”

正是此理。

两个教堂助手，一个黄爱，一个黄乾，在《太平寓言》中，正是“蒙太奇”

计划的两个二级探员。洪秀全受洗前夜，他们秘密告诉他，教堂雇员月薪8块银元，但必须在受洗典礼上光明索要。典礼不声明，等正式归入基督后再讨，会被视作信仰不坚遭受责难。且不说薪酬还有没有，到时身在教中，如果生活难以为继想要脱离，却也不能了。

洪秀全信了他们的话。第二日，便向传教士罗孝全提出自己的所求——后面就是连珠反应：罗孝全不满，延迟受洗，洪秀全到底支持不住离开广州，《太平寓言》写他“

自广州经官窑，西南，广利，肇庆，禄步到梅子汛地，遇盗，又自悦城，九官，到德庆，无盘费，由同舟旅客给赠，复自梧州经容圩，山寮，大乌，马皮，蒙圩到广西赐谷村黄盛均家，得知冯云山消息

。”

后面的故事都知道了。创立拜上帝会，金田起义，定都天京，国号太平天国。

“‘蒙太奇’计划总算实现了大半——一个基督教思想支撑起来的反儒政权，虽然有些不正宗。”

方伯庚叹了口气，“但没办法，他要是正宗了，这个政权就建不起来，只能摸着黑走。”

摸着黑走，不多时就碰壁了。

历史编辑者孕育出来的这个四不像政权，如他们所愿，号召铲除“清妖”

，在政权范围禁读四书五经，同时提出“天下一家”

，将同拜上帝的他们视为骨肉同胞。但有一点不在他们的掌控之中，就是他们的国际观念——在这里，“华夷秩序”

和“天下一家”

发生了冲突。

“夷弟”

这个词，就是对这种冲突的力证：《太平寓言》写道：“

同英吉利红毛邦、米利坚花旗邦、佛兰西邦交游，皆以同信耶苏而视为手足，然文书往来，无不称彼‘谒主’、‘归顺’，自视唯一万国真主，乃至独创‘夷弟’一词

。”

一面因为“天下一家”

，认为同信一个上帝就是“兄弟”

，一面又抱持旧有的天下观，将英美法等国人视为外夷，用朝贡思维去看待相互关系，认准了洪秀全是唯一的上帝之子，其他国的信徒来了，都得跪他敬他，也因此又复现了1793年马戛尔尼访华会见乾隆的那一幕——英驻上海领事密迪乐面见北王韦昌辉、翼王石达开，竟被喝令行下跪礼。

“法国、美国使节也是这样。”

方伯庚唏嘘道，“过来察访，居然被要求‘年年进贡、岁岁来朝’——这跟基督教的平等主义是不一样的，两个东西杠上了。”

张树和熊浣纱对上一眼，都在对方眼中看到满满的讽刺：竭尽全力洗掉孔儒思想，扶持起一个异教政权，到了没洗干净，反而扶了一个畸形的来跟自己作对，可不是贻笑大方！