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第4章 青铜镜 白玉门（第1页）

“只说入静，先，要闭上双眼，但不能完全闭上，双目要留一线余光，同时定住身体，一动不动。

初始静坐，杂念丛生，不需要去管他，你只管牢牢定住身体。

一般来说，当你定上很长一段时间过后，杂念就会逐渐减少。如此每日坚持不懈，就能够达到入静的状态。”

“人入静的时候，一念不生，却又不会昏昏欲睡，反而十分清醒，到了这个时候，一口真气自然化生，是为得气。人身有三百六十五个大穴，对应每一年三百六十五天，易数以九为最大，以九归真，所以身上的每一处穴位都应当填满九口真气。”

青袍道士大致介绍着炼己筑基的要点：“一天十二时辰，一时辰六刻钟，只有连续一刻钟都处于入静，这是才能化生一口真气，是为一座。

三百六十五个大穴，每个大穴九口真气，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。

也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。

如果日修夜睡，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。

如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七四十九日即可成就。”

“当真气化生时，其中一半由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津，另外一半由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液，因为舌抵上腭，所以这金津和玉液会在口中交汇，化成一口清香甘甜的唾液，非言语所能形容，又称甘露。

甘露并非单纯佛门的说法，吕洞宾亦有诗曰：白云朝顶上，甘露洒须弥。

道人反反复复将要点讲了几遍后道：“筑基完成后，气脉初通。所谓不通则痛，就是有病疾在身。

筑基功夫就是气冲病灶，排浊换体的过程，经脉冲开以后，就如同疏通了一条泥沙堵塞的河道，下一步就可以往河道蓄水。”

“因此，只有筑基之后，才算是正式踏入武道修行，而后便是炼体、养气的功夫了。”

讲解完毕后，他便开始指导众人静坐，先要身体要直，不能东倒西歪，然后闭上双目，不需要意守丹田或者其他的什么。

“静坐之法，即闭目塞耳，舌抵上腭，收心凝神，调和气息，使呼吸由粗而细，津漫口中，徐徐而咽。”

徐重光闭上双眼，心中杂念万千，脑中的无数记忆如连环画一样不断地闪过。

一会儿，他的脑海里涌现出前世某段动漫的场景，一会儿，又想起他的昨天的衣服好像还没洗，一会儿，又想着自己武功大成，纵横一世的画面。

脑海里如放映厅似的，演完一部电影又演一部，根本停不下来。

不过似乎不止是他，在场的所有道童竟没有一人能够达到入静生津的地步。

道士笑道：“入静，在一念不生，但刚开始练功，都是杂念纷纷，根本不能断绝，一刻钟起能起数十个念头，心不能定，气不能匀，口舌也是干燥无比，根本生不出津液。”

“那师叔，如何方能不起一念？”