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第45页（第1页）
刘姨不安地笑着：&1dquo;不好意思，刚才&he11ip;&he11ip;”
&1dquo;您别往心里去，这是您的职责所在，我可以理解。”我微笑着打消她的顾虑。
我们走进书房时，传来刘姨出门的声音，临关门也不忘大声地提醒：&1dquo;灵儿，我马上就回来，你们自己招呼自己。”
李灵说的不错，赵敦孺的家里，每一处都摆满了形形色色的宗教器物，大到泥胎佛像，小到檀香手珠，林林总总有几百件之多。
&1dquo;看起来，赵教授是一个信仰庞杂的人。”我感慨道，&1dquo;从这些器物来看，其中有佛教、道教、伊斯兰教、天主教的东西，甚至还有黄教之物。”
李灵笑道：&1dquo;赵教授没有自己的宗教信仰，他收集这些东西纯粹是出自兴而已。”
我好奇地问：&1dquo;你对他的了解有多深，能如此肯定。”
李灵笑道：&1dquo;当初，我也问过赵教授，他告诉我说，他的信仰存于天地之间，凌驾于不朽的肉体之上。这不就是说他没有信仰吗？”
&1dquo;天地之间，不朽的肉体之上。”我不假思索地说，&1dquo;那就是人类的精神。不错，他信仰自身的精神。”
说话中，李灵拿起桌上的一张字条，默默地看了一遍，然后递给我：&1dquo;刘姨说的对，奇怪的文字，看上去像一现代诗。”
我接过来，轻声地念道：
带露的玫瑰与丁香，摆满了温暖的闺房
双轮马车驮起黄衫少年醉红的脸
风姿的女子轻倚在半开的门扉边
携带石头的外乡人，目光迷离在贵夫人的鬓间
如意坊的光芒照亮了欣喜万分的眼
意大利的歌声惊醒了午前的梦魇
它们穿越黑暗的洞穴抵达远古的家园
&1dquo;想不到赵教授居然也能写出如此晦涩难懂的朦胧诗。”我放下诗稿，自嘲地笑道，&1dquo;非常遗憾，我对它们所指的意思一无所知。”
李灵垂头作沉思状：&1dquo;按理说，赵教授不可能会喜欢这种上世纪8o年代的诗潮，他曾经指责这类诗歌除了语言与意象的堆砌，剩下的就是作者的故作深沉。”
我纠正她的说法：&1dquo;所谓朦胧诗，并非指语言的晦涩艰深，而是指诗歌中运用了大量的隐喻与暗示，再经过诗歌中的通感手法来表达作者内心情怀的一种诗歌创作方式。在解读它们时，读者很难捕捉到作者营造在诗中的微妙意境，因此将这类诗定义为朦胧诗。事实上，朦胧诗的兴起曾经给中国诗坛注入了一般鲜的血液，它们几乎是一个时代的主流声音，我们所熟悉的舒婷、顾城、北岛、食指、海子等，大都曾经是此流派的中坚人物，他们所取得的成就令人瞩目。用心去领悟，你就会现这些诗歌的意象营造相当美丽，并非赵教授所说的故作深沉。”
李灵讪讪地说：&1dquo;那你领悟领悟这些奇怪的文字吧。”她指着桌上的诗稿，&1dquo;赵教授在诗中又在暗示什么？”
我无奈地摇头：&1dquo;看上去，这些文字更像一种谶言，它们隐含的意义令人费解，就像诺查丹玛斯的《诸世纪》一样，构成一个巨大的谜团。要解开它们的真正意思，还得从赵教授本人着手，这不是一两天可以做到的事。”
李灵颓然地坐下，重重叹了口气。
我轻抚着她柔滑的秀：&1dquo;一切都会结束的，黑暗不会长久，光明即将来临。”
李灵抬起迷茫的脸：&1dquo;我们下一步该如何走？”
这是个尖锐的问题，虽然我们已经现了赵敦孺与人皮古琴有着极深的关系，但是，目前他又在哪里？就算他和我们面对面，如果他告诉我们古琴是他从旁人手上购得，我们又能怎样，这么一路追查下去，最终是真相大白，还是不了了之？而眼下最关键的是找到赵敦孺，没有他，这条线索如同虚设。
这个神秘的音乐教授，难道他已预料到了我们的出现？
我烦闷地翻动桌上那本厚厚的《考古大现》，心里的万千杂念，让我精神涣散至极。
在我无意的翻动之中，一张照片从书中滑出一角。
我漫不经心地拿起照片，这是一张鸟的照片还是人的照片？我仔细地辨认了一下，照片上的&1dquo;物体”有着轮廓分明的人头，但它的头部之下，从那些羽毛与明显的鸟腿可以确定是鸟的躯体无疑。最奇怪的是，在双臂或双翅的部位，却被谁给斩断了，只留下残缺的痕迹。
希腊神话中的爱与美之神，维纳斯因双臂残缺而闻名于世。这尊奇怪的&1dquo;鸟人”，难道也想断臂（翅）而名吗？
我翻过照片，背后的一段文字引起我的注意——
妙音鸟：远古之鸟，人面鸟身，生于喜马拉雅山，所之音美妙动听。后为佛祖释迦牟尼所用，改称为&1dquo;极乐鸟”，以传递佛音。梵语称之&1dquo;迦陵频伽”。此鸟源起于中亚佛教，后传入中土，次出现于西夏王陵。传说此鸟复活后可主宰世界。
妙音鸟，西夏王陵，还有此照片。
我的心跳骤然加快，赵敦孺对西夏的历史应该非常清楚，他所做的一切，目的只是在寻找复活妙音鸟的途径。
让一只千年前的鸟复活，况且这只鸟只是一尊泥塑，这种行为幼稚得可怕。而复活的方式又是什么样的呢？它的背后又隐藏了多少惊人的秘密？
