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第78章（第1页）

鹿骨大师一楞。只听逗雯后扬声道：“何为易初莲花与黄连厚朴？何为肝胆相照？何为能量守恒？”

剑光一颤，确定眼前的逗雯后就是沈可无疑，可是，如果沈可说出“能量守恒“啥的会不会穿帮，招来杀身之祸。便进身对鹿骨国师道：“大王的病情恐有变数，事不宜迟，我们还是先看病吧？！”

“天命在天不在人。他说的算吗？”

沈可被鹿骨大师轻视的目光惹恼了。的确，在鹿骨的眼中，眼前的逗雯后贵气缥缈五状，只是一个内心强大，聪明机敏的丫头罢了。

鹿骨点点头。剑光以为他认可的自己。却听鹿骨说：“你说说什么是易初莲花与黄连厚朴？何为肝胆相照？何为能量守恒？”

“混沌为易，气出为初，成形为始，故易初莲花讲的是生。厚朴，往生之继也，故黄连厚朴讲的是死。生死攸关不可不查。莲花易初，生命始然。生之天授，医生不轻言死。无神者为死。神者。白天为神者，夜间为魂魄。魄舍于肺，魂舍于肝魄分为三种：胎光，灵爽，幽精。其中以胎光最为重要：胎光失，则人亡。见病人的胎光已失，则不必医治的。是为答案1。“和有肝胆人共事，于无文字处读书。”

语出周恩来。肝生气血，胆主决断，同时胆通三焦应在心胞，故肝胆强盛之人心思缜密，果敢善断，可出将入相。肝与胆互为滋养，同荣共伤。故屠夫买肝脏时是与胆同售的，因去胆则肝腐。胆汁其功不单单在化，也在润。胆之润往往被人忽视，何为润？体液之滋养也。体液的成分，密度直接影响黏膜，故许多古怪的病症是伤在胆。与胆最密切的一个是肝，一个是心。一个伤于惧，一个伤于忧。如何不惧不忧？子曰：“君子无惧亦无忧”

，如何为君子？人之初，三岁而知其秉性，是其自然人格。及弱冠，知常礼，懂气节，晓分寸其君子之形备矣。是塑其社会人格。可叹世间之父母多不顾其格。形不随其性，言不教其义，或扭曲或放纵，更以声色物欲诱之，全然不理会“小人喻以利，君子喻以义”

的道理，教出来的多是盛世之垃圾，乱世之奴才。君子有什么好？土豪就不好吗？君子的好处在于内心的平安和幸福，那是一种高级的快乐。君子的心，肝，胆的运行是通畅的，外在的表现就是他在做一件事情的时候，总是专心致志的，整个人会泛出浅浅的，蓝色的光泽。此为答案2。人法地，地法天，天法自然，在了解这一物理定律之前，先讲解一个字：怒。何为怒？奴役，压制自己内心时的感受是为怒。形象的说法就是憋气或者说我tmd咽不下这口气。这种无形的气来自那里？肝。怒冲冠，可见肝气是上行的。而足阳明胃经是下行的，当肝气遇到胃实，或者说吃饭时候生气的话，哪么无形的气就变成有形的结。是为疾。离病不远了。哪么如何化解身体里的邪气那？通过能量守恒定律可以知道，放屁是最佳选择。如何放屁？疏肝理气。如何疏肝理气？吃疏肝理气丸呗。逍遥丸也行。有些耿直的官员常在大堂之上悬挂“止怒”

两字。大谬。肝属木，心属火，肝气止抑必愤于心，故怒不可止。不怒才是高境界。如何不怒？君子仁而无忧，智而无惑，勇而无惧，坦坦荡荡，何怒之有？！所以说有屁不放憋坏心脏，没屁硬挤锻炼身体。”

剑光记得当时说“没屁硬挤锻炼身体”

时沈可笑了一下，似乎要憋住，却没憋住，又笑了一下。“说，你真恶心”

。此刻却在大堂之上，面对国师大声说出来。那个屁字说得还很好听，一点也不恶心。

鹿骨面有怒容霍然站起。这时一个宫女急匆匆跑进来，对鹿骨大师说：“国师，大王的嘴歪了。”

“一定是气得，啰里啰嗦，不敢正经事。”

逗雯后怒斥鹿骨大师。